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知晓家乡事，了解家乡史，尽在人文禹城。今天为大家分享王河北老师的文章，题目是——
药王村的那些传奇
作者/王河北
“万丈黄沟摩天岭，不出黄沟到安仁（地方俗音，称安仁ying）”是安仁镇药王村流传多年的一句顺口溜。它特别形象地表达了多少代药王村民难忘的“一深一高”两大地标特征，是药王村民根深蒂固的乡愁记忆。
“一深”，指“万丈黄沟”，说的是南孙庄通往安仁街的一段古官道。它恰好从药王村村中穿过，是药王村通往安仁街的必经之路。
黄沟两岸杂草丛生，它既是排水沟，也是道路，深度高达3至5米，宽度有8至10米。一旦赶上下雨天，道路泥泞不堪，药王村及周边村的老百姓只能赶着牛、马车，或徒步出行，去安仁街或进城办事，往往都要蹚水踩泥。道路崎岖，不出黄沟，一直走到安仁街南门，往往就得浪费上多半天功夫。人们常常发感慨：药王村，走路难，简直难于上青天。
“万丈黄沟”遗址“万丈黄沟”遗址“一高”，指“摩天岭”，是村西苇河河床因天然淤积而形成的一个大土堆子。它高有数丈，四周被一片水域包围着。药王村人称其为“摩天岭”，俗语又叫“小围子”。
一高（小苇子“摩天岭”）遗址药王村位于我的老家王家坊村东北三公里，它南临安仁镇齐庄村，西南与赵庄村接壤，北靠东庞桥。西边与辛寨镇小杨圈村隔河相望，东边与黄庄村搭界。
药王村位置图“要想富，先修路。”改革开放以后，药王村经济加快发展，人民群众依靠党的好政策，发挥区位优势，迅速摆脱了贫困，富裕起来。随着柏油路的铺设及道路质量标准的不断提升，如今的药王村交通网四通八达，出行已非常便利。其中禹城到安仁、国道的柏油路，路过该村（见上图）。禹城至杨圈、至河南宋、至西庵的班车也都从该村穿过。村民们再也不会为道路崎岖难行而犯难了，进城办事，从城里回家都极其方便。
药王村临近的苇河药王村被评为德州市级文明村祖先家在何处
药王村的历史非常悠久。据史料记载，该村立村距今已有多年的历史。笔者到药王村进行实地采访和考察，听药王村的老人们口口相传，并查阅《王氏家谱》、《禹城县志》等有关史料，得知药王村于明朝洪武年间，王氏由青州府诸城县大王庄迁移而来，因王氏以开药铺、看病卖药为生，就将姓氏和从事的职业组合在一块儿，取村名为“药王”村。后来，赵氏、边氏、汪氏，张氏也相继迁入该村。
药王村“两委”所在地药王村街景土龙护佑乡亲
药王村坐落在苇河（原漯河）东岸，由于河水暴涨，长年累月泥土淤积，东岸河滩就天然形成了一条南北长2公里，高6至8米的长土堆子。因为四周都是水，远远望去土堆子好像是一条静卧水中的土龙，其中最宽最高的土堆子，所谓龙脊部位，就是上面文中被人们戏称的“摩天岭”和“小围子”。
这对于临近苇河的药王村来说，无疑就变成了一道天然的防水屏障。即使老时候的旧社会，多次遭遇发大水的年月，这里也从未溃过堤，无数次能化险为夷，保佑了药王村村民的生命和财产安全。
据药王村老人们讲，那年“长毛子”（太平军占领“天京”后北伐，因为都留着长长的头发，遭清政府蔑视和痛恨，被贬称为“长毛子”）北上，村民因受清政府的愚民教育，听说“长毛子”所到之处烧杀强掠，无恶不作，药王村及周边村的老百姓就十分害怕。村里的主事就组织村民撑着自制的竹筏子，将大人孩子上千口人，运到这个大土堆子上，利用芦苇做掩护躲避灾难。等太平天国大军从村子里经过后，人们又纷纷坐着竹筏子，回到自己的家。
你说怪不怪？看似很小的小围子，却能容纳上千人，还绰绰有余。村民对土龙显灵，保佑这方子民的传说一贯深信不疑。土龙的肚子能容纳百川，何况是凡人？
药王村标志石刻药王村内的健身广场“画龙点睛”土龙变活龙
清咸丰年间，药王村王家已发展成为禹城县远近闻名的大财主。据说他家有乌鸦飞不过的田产，数十里地之外就有他家的耕地。在禹城城南已占有一席之地。当时社会上曾流传着一句顺口溜：
“要问谁家家产大？
城里北街有孟家，
城里南街看刘家，
城南药王数王家。”
药王村王家掌门人王云庆是一位饱读诗书的义商，他道德广大，发家不忘乡邻，就自己出资为村里修龙王庙、建学堂、办义学，这些善举功在当代、利在千秋，王云庆也由此美名远扬。
早年，王云庆结识了一位外地来药王村化缘的云游和尚，江湖人送绰号为“孙神仙”。“孙神仙”能掐会算，会看风水，预测吉凶祸福。
有一天，“孙神仙”背着一个破搭包，来到药王村化缘，走进王云庆家的朱漆大门。王云庆为人和善，见他是个和尚，就高看一眼，把他让到屋里，让家人准备午饭。两个人闲谈之间，才知道和尚是个了不起的人物。
“孙神仙”煞有介事地告诉王云庆：“刚才，我在村外观察了一下你村的整个地形地貌。河滩上那条土龙确实给村里增添了好风水，不过还缺少一点灵性！如果听我的，风水会变得更好！”。
王永庆一时听得目瞪口呆，就急忙问其中的破局之法。
“孙神仙”故作镇静，吃了一口菜，就眯缝着眼睛说：“要想提升村子的风水，唯一的方法就是把土龙变为活龙呀！你不妨在村北岸上修一座龙王庙，叫“龙抬头”，再效仿着古人“画龙点睛”，在龙湾的两侧挖上两口水井，给龙点上两只眼睛，这样，土龙不就活了吗？”。
一番话点醒梦中人，王云庆如梦方醒，拍手叫绝。经“孙神仙”指点迷津，他未和任何人商量，就自作主张，从自家拿出钱来，立即召集村里的建筑工人，买了砖、瓦，将自己林地上的松树砍伐下来做木料，开始在村外河岸北边破土动工，面南背北建了一座龙王庙，美其名曰“龙抬头”。
龙王庙有三间大殿构成，中间是龙王的雕塑，左边是水神泥塑像，右边是河神泥塑像。神像表情庄重，面目凶猛，栩栩如生。塑像前放着供桌，桌上摆着各种供品。中间放着香炉，点着三炷香，大殿内香烟缭绕，桌前地上安放着三个圆形蒲团，供人们祭拜龙王、河神、水神用。大殿布置得气势宏伟，庄严肃穆。庙宇修完不久，每天来此地祭拜龙神的善男信女，便已络绎不绝。
王云庆根据和尚的指点，又找了几个年轻力壮的小伙子，在龙湾北侧左右两面，掘了两口水井，称之为“龙眼”，不仅给“土龙”点上了眼睛，还为药王村的村民解决了吃水问题。
说来也奇！自从“画龙点睛”之后，药王村的村民日子过得是平平安安，生活也更加富裕，民风也越加淳厚。
据药王村的村民讲，解放前，该村一直保留着来龙王庙“拜龙王、求平安”的习俗。每年三月三、九月九，该村及周边村民从四外八乡，汇聚于此，举行隆重的祭龙王大典。平时，大人出现头疼脑热、腹内胀痛、孩子遇到惊吓等症状，也都来龙王庙求神化解，先是点上三柱香，烧上一道纸，虔诚地跪在龙王面前磕上几个响头，然后到前面龙湾打上点龙水，当地人称“打发茶”，回家后熬开喝下去，保证出不了一个时辰，病就好了，人们说，灵验的很。
药王村的村东南立有一块“王氏祖碑”，上面刻有清乙卯年举人毛汝勖（xu）撰写的碑文。此碑是清同治三年（公元年）岁次癸酉三月仲浣穀（gu）旦所立。上面详细记载：王云庆拿出自家十三余亩地，专门用作王氏林地。自己出资又种植松树近千株。等松树长大成才以后，找人刨下来，用于修建龙王庙和筹建学堂，造福后人，其功德无量，永远值得后人敬仰。
解放初期，由于龙王庙年久失修，又赶上破“四旧”，就逐渐毁坏，现只剩下龙王庙遗址。
改革开放以后，随着房屋更新修建和土地整平，急需建筑和整地用土，药王村民便纷纷到“土龙”处取土。土龙遂遭到彻底毁坏，被切成了数段，土也被人为挖走。土龙制高点，所谓的龙脊“摩天岭”也只剩下一个小小的土疙瘩，两口水井“龙眼”也被填埋。留给药王村村民的只是永久记忆。
王氏祖茔石碑王氏祖茔石碑，为祖先王云庆修庙、建校办义学树碑立传
“鞭赶羊”的离奇故事
相传，几百年前药王村边氏曾经在苇河西岸邻村小杨圈村落户。在边氏没落户之前，小杨圈村没有杂姓，都姓杨。边氏就住在村子最东头。
开始阶段，边、杨两姓彼此之间还能和睦相处，后来因宅基问题，相邻的两家发生了矛盾。“公说公有理，婆说婆有理”，两家针尖儿对麦芒，别看边氏人少，但男主人年轻气盛，说起话来毫不示弱，态度也很强硬，杨家本来就来的早，更以主人自居，人又多，岂能怕边氏？
双方纠纷一再升级，最后终于发展到大打出手！边氏体格比杨氏健壮，争斗初期，边氏占上风，杨氏吃了亏。这样，杨家的院中就不保持中立了，开始出来管闲事干预。大家纷纷指责边氏太过分！有一个挑着货郎担子下乡的卖货郎，刚好看到两家打仗这一幕，为了在别人面前显示自己见解高明，嘴上没把门儿的，就面带神秘的表情，对四、五位围拢过来买东西的妇女说：“你们知道吗？这两家的姓天生相克，你想这不是鞭（边）赶杨（羊）吗？没个好，杨家早晚会让边家给赶跑了！”。
“不怕没好事，就怕没好人”。几个妇女回家后，就把卖货郎这几句话告诉了自己的丈夫。男人们听后都大惊失色！信以为真，特别是“鞭赶羊”这三个字，太刺激神经了。几个人一嘀咕，连忙去找院里几个主事的人，添油加醋，说尽边家坏话。
古代那时候的人都极为迷信，通过分析利害：如不予理睬，迟早会落个“鞭（边）赶杨（羊）”的凄惨下场。经不住几个人软蹭硬磨，旁敲侧击，胡乱联系，院中主事人终于下定决心达成协议，找代表，给边氏谈判下最后通碟，让他趁早离开此村。
边氏无奈，既后悔自己不该和邻居把关系闹僵，更后悔自己这个姓碰上姓杨的。他好话给杨氏说了一箩筐，但人家就是不买账。边氏把心一横，心里嘀咕：“走就走，此地不留爷，自有留爷处”。收拾好家当，边氏率领一家老小，含恨离开了小杨圈村。临走，嘴里还嘟囔着：“这哪里是鞭（边）赶杨（羊）啊？”。
无奈，最后边氏赌气到了河东药王村落了脚！
被采访人：王子木，现年69岁，药王村民作者简介
王河北王河北，禹城人，中学高级教师，山东省散文学会会员、德州作家协会会员，禹城市作家协会会员、平时爱好读书、上网学习、旅游、喜欢村史及民间故事的挖掘与整理。文章散见《德州日报》、《德州晚报》、《禹城市报》报刊，《山东金穗文学》《鲁北文学》《德州》《禹城文萃》《禹城与禹文化》等杂志。
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