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禹城古树名录（一）
姜宝兵
禹城历史悠久，文化底蕴丰厚，是大禹治水功成名就之地，龙山文化发祥地之一。优越的地理环境和自然条件孕育了丰富的树种资源，悠久的历史人文保留了众多的古树名木。
古树名木是自然历史文化遗产的重要组成部分，是活文物、活化石，是不可再生的宝贵资源。一棵古树，就是一部自然环境发展史；一株名木，就是一段历史的见证与记载。古树名木也是一种独特的景观资源，具有很高的生态旅游文化价值。保护好古树名木，就是保护优良林木种质基因库，保护前人留给我们的宝贵财富。
古树名木具有极高的科研、生态、观赏和科普价值。古树就像一位饱经沧桑的老人，身上承载着丰厚的历史踪迹，它们是自然界和前人留给我们的无价珍宝。研究古树名木对弘扬民族文化具有十分重要的意义。
为更好地保护这些古树名木，展示古树名木在历史文化、生态价值、科学研究和美学景观等方面的特殊价值，近几年，我市林业部门以申报省级森林城市为契机，对市域内古树名木进行了普查，为每株古树名木建立了电子档案，落实管护责任。据统计，全市现存百年以上古树名木6科7属9种株，有国槐、皂荚、侧柏、枣树、杜梨、榆树、白杨等，另有古树群4处。其中千年以上古树7株，以国槐最多，最为著名的当数汉槐公园的千年国槐。
一
汉槐公园国槐位于禹城市汉槐公园中心，树高15米，胸围厘米，冠幅20米，生长良好，开花结果正常，树龄年。相传禹城“汉槐”源于东晋末年，由山西移民所植，系山西“汉槐”同根同祖。后经多个朝代，清朝乾隆年间曾发生火灾，奇怪的是有红色液体从树中流出。民国初年，山西大旱，禹城雨水充沛，但“汉槐”干枯，甚是奇怪。古槐的南面和北面，各生有一棵与古槐同根同脉的子树，树龄也在九百年以上，呈三足鼎盛之势。
夏日周末的午后，徜徉于汉槐公园。远处望去土台被石块砌了一圈，形成一个高大的四棱高台，高台的东面新建了一座长方形的平台，台体和栏杆均为白色，其西端和土台连为一体。白色平台下，四棱高台的东壁上贴了一块黑色的碑体，上面刻着白色的《古槐志》：“其冠如棚，郁郁葱葱......”宋代文豪苏轼《三槐堂铭》记述有“三槐王氏”事迹：北宋兵部侍郎王佑文武忠孝品行端正，不附权贵，专程到禹城拜谒古槐，并借古槐之灵韵，按相同方位形式在院中植槐三株，其子王旦果然做了宰相，时称“三槐王氏”。宋朝三百余年，王氏后裔秉承先祖忠恕仁厚精神，为民者勤劳生产，为官者廉洁自律，秉公正直，被苏轼赞誉为“忠厚传家远，诗书继世长”。
走到近前抬眼望去，一个高台上一棵古槐老树耸然而立。老槐盘根错节，枝繁叶茂，亭亭如伞盖。它的根基是由三条土龙般暴出地面的粗大根脉组成。根脉居中处是一株不知何年枯槁的最粗大挺拔的主树干，其木质仍坚实完好；树干表面经漫长岁月雨浸日晒，其色泽恰似古铜雕塑！在根基脉系再延伸处，紧挨着枯树干生长着多株挺拔健壮、枝繁叶茂的成年槐树。由于这些成年槐树正兴旺发达，风华正茂，以致整体根基脉系都长得更粗壮，扎得更深广；大根脉生息小根脉，小根脉滋生新树芽，有的树芽已经长成小槐树。
这就是龙山文化遗址汉槐冢，汉槐冢有南北两冢，此处为北冢。据说年10月，山东省文物管理委员会曾组织人员对此冢进行考古挖掘考证，此冢为多年前东汉一王侯墓葬，墓内呈“サ”字形，两门13室，拱券式和覆斗式相结合的墓葬。出土器物40余件，其中12莲灯为稀有文物，现在北京历史博物馆存展。
为保护这一古文化遗产，修建此园的同时，用大青石将其围砌，冢上古槐用铁栏围起。大槐树确实很老很古，树形大，树的皮纹细且明显糙裂，干如虬龙蟠曲，或昂首苍穹，或垂首半空。树条横生，老树苍劲挺拔。树的扭绞处虽结了痂鼓了瘤，但偌大的树冠浓荫如伞，看上去身子骨还是很硬朗。高大挺拔的古槐上连缀无穷的花飘出清香，引来蜜蜂采撷，它历经风霜雪雨，树冠依然枝繁叶茂，生机盎然，依然荫及后人。老槐树枝叶葱绿，虬枝弯旋曲转，槐叶吊挂似兰，站立树下，显得十分清凉恬静。
站在古槐树下，不禁深思，日升日落、春去春来，多少岁月、过眼云烟，只有这几株古槐，巍然屹立，冷眼旁观世间风云变幻……不知多少年后，还会不会有人也这样悄然立于树下，痴痴凝望古槐发古人之幽思，猜想数百年层叠岁月里那些不为人知的故事？
据记载，中国人植槐最早可能起源于古代的“社坛立树”。《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。”说明树是社的标志。而槐树是西周时的社树之一。在《尚书·逸篇》载：“大社唯松，东社唯柏、南社唯梓、西社唯栗，北社唯槐。”国槐不同于洋槐，国槐是中国土生土长的树种，而洋槐的另一个名字叫做“刺槐”，开白花，是从外国引进的。
中国民间有一俗语：“门前一棵槐．不是招宝就是进财”。在这里人们把槐树誉为招财进宝的吉祥之树。中国人将槐树誉为吉祥的化身，源于首先将它视为神灵的栖息之所。如果追根溯源，当起源于周朝。《太公金匮》中记载：“武王问太公曰：天下神来甚众，恐有试者，何以待之。”太公说道：“请树槐于王门内，有益者入，无益者拒之。”这里讲的是周武王与姜太公关于祭祀神灵的一段对话。武王对姜太公说：天下来的神很多，我们将如何安排他们歇息呢？姜太公答道：请在王宫门内栽植槐树，社神就有了栖息之处。
在民间一直流传着这样的民谣：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树，问我老家在哪里？大槐树下老鸹窝。”说的就是山西移民的历史。民国《洪洞县志》载：“大槐树在城北广济寺左。按《文献通考》，明洪武、永乐间屡徙山西民于北平、山东、河南等处，树下为集会之所，传闻广济寺设局置员，发给凭照、川资。因历久远，槐树无存，亦发贡于兵燹。”这里说的是元末山西洪洞县城北广济寺旁驿道边有株“树身数围，荫遮数亩”的汉槐。明初鉴于长年战乱，中原荒芜，朝廷多次组织将山西之民移往冀鲁豫皖等地。当时洪洞县人口稠密，地处交通要道，故移民尤多。每次移民多在深秋，官府在广济寺“设局驻员”，凡移民都要集中在这里登记造册，“发给凭照、川资”，后由这里编队迁送。
据说当时明朝官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三日内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，拖家带口、熙熙攘攘，纷纭赶往古槐树下。到第三天，大槐树下聚集了十几万人。突然一大队官兵包围了大槐树下的百姓，一位官员宣布了大明皇帝的敕命，“凡来大槐树之下者，一律迁走。”官吏们一律将所迁之民反绑双手，登记造册，告之迁往何处。官兵害怕人们逃跑，将移民每人小脚趾剪上一刀，以作记号。所以，凡从大槐树底下迁来的，都有两个小指甲盖。由于是强迫性移民，所以移民们在这里登上了离乡背井的征程，他们拖儿带女，扶老携幼，悲伤哭啼，频频回首，渐行渐远，亲人的面孔逐渐模糊。晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。移民们临行、凝眸高耸的古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。在官兵的呵斥与驱使下，人们一步一回头离开了自己祖祖辈辈生息的故土。大人对孩子说，你看，槐树上有个老鸹窝，记住，这就是故乡，这就是老家。为此，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志。
据考证洪洞古大槐树移民分布在全国11个省市的个县。槐树也就成了移民们怀祖的寄托，所以移民们到达新地建村立庄时，多在村中最显要的地方，如十字路口、丁字路口或村口种植上一棵槐树，以此表达对移民活动的纪念和对故土祖先的怀念之情。随着时间的流逝，幼槐成了古槐，古槐就成了故乡、祖先的象征。
作者简介：姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主，清风堂主人。中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员；禹城市作协理事，《禹城文学》编委。
作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行好书伴我成长”读书征文比赛二等奖，《从饮食变化看社会变迁》获建国六十周年国庆征文一等奖。《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖。《和伟大祖国一起成长》获“福彩杯我与新中国”有奖征文一等奖。《黄河故道怀古》在第四届中国夏津椹果诗歌（散文）大赛中荣获散文组优秀奖。
博客剑梅楼主
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