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作者/王河北
随着时代变迁，新农村改造，社区搬迁，禹城市辛寨镇小杨圈村早已变为了一片田野，成为永久的历史。村里曾经发生的那些事，也成为小杨圈村民的永久乡愁记忆。
上图标记处为该村位置“村东杏树林，村西馍馍松”，这句顺口溜，在小杨圈村曾流传了多年。是小杨圈村民茶余饭后、喋喋不休、引以自豪的老生常谈的永恒话题。
村东杏树林
“村东杏树林”是指小杨圈村村东那片40亩的杏树林子。那是上世纪20年代，小杨圈村杨氏家族的祖先们，历经千辛万苦，开辟的村东苇河岸边闲散地，并种植的果木树。距今已有近百年的历史。“前人栽树，后人乘凉”。该村三四代人都曾享受过祖先辛勤种植的杏树，给家庭带来的实惠和荣光。
小杨圈村肥沃的土壤，适宜的气候，便利的水源，再加上一代代的村民精心呵护，为杏树的生长，提供了优质的自然条件和浓浓的人文情怀。
据小杨圈村的老人们讲，该村河滩地土壤，非常适合种杏树。投入少，收益大。早在上世纪20年代，村里有几名带头人，就带领全村男女老幼，开辟河滩荒地，并将开垦出的土地按照人口多少分给大家，都先后种植了杏树。地亩多地户种植杏树十几棵，地少的也种植了三两棵，全村种植二百余棵，共计40余亩。
历经数年，杏树长大成材，有的杏树甚至高达五、六米，树冠多呈向阳开心型，树冠面积达上百平方米，枝条茂密，郁郁葱葱，树身直径达80公分以上。数量之多，面积之大，在当时来说，小杨圈村的杏林名列周围10多个村子之首，也成为小杨圈村一道美丽的风景线。
每年万物吐绿，春暖花开的时节，杏花绽放，满园粉色，似纱、如梦、像雾，馥郁馨香，沁人心脾。随着杏花的凋谢，青杏高挂枝头，五、六月份麦收之时，正是杏子成熟收获的日子。远远望去，整个杏林，满树金黄。小杨圈村的村民们也开始热闹起来。他们蹬着自制的梨爬梯，或者干脆直接爬到杏树上去摘杏。一棵杏树一般能摘到五六百斤。据村民们讲，有一棵特大号的杏树，竟然一下子摘得了斤。
为了将采摘的杏，尽快卖掉，小杨圈村的村民，挑着担子，或推着地排车早早地赶到王家坊集市、安仁集市，或走村串巷去各地直接售卖。据说收入非常可观，小杨圈村的村民生活条件也得到了大幅度的提高。
“文革”时期，“极左”路线盛行，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。这些曾经给小杨圈村带来可观收入的杏林，也被指责为是大搞“资本主义”。于是，上级领导就决定“割除资本主义尾巴”，下令将这些杏树就地铲除。
“胳膀拧不过大腿”。小杨圈村的村民们含着泪，就把自己祖先含辛茹苦种植的杏树，无奈而又绝望地铲除了。从此之后，关于“村东杏树林”的那些幸福的往事，都成了小杨圈村村民们伤痕累累的记忆。
村西馍馍松
清初康熙年间，据说是在小杨圈村的村西，杨氏祖坟旁，东杨氏家族成员们，为纪念自己的先祖，就在坟茔地上专门种植了一棵松树。这颗松树，它的形状像“馍馍”，小杨圈村的村民就美其名曰“馍馍松”。
这棵“馍馍松”，据说树龄已高达近年的历史，树身高度四米，直径1.2米，松树的总高度8米，树冠面积庞大，枝繁叶茂，苍翠挺拔。它好像是一位看家护院的仆人，一直坚守在主人身旁，又好似一位执勤的卫兵，巍然挺立在主人坟前。被杨氏家族成员亲切地称为杨氏家族的“守护神”。
相传清代“长毛造反”时，太平天国占领天京后，立即组织北伐。因太平军反抗清政府剃发留辫的规定，所有人都是不剪头发的，故被清政府污蔑为“长毛反贼”。太平天国的北伐大军（另有一说是活跃在豫、鲁的捻军）沿苇河岸北上。由于清政府实行愚民政策，蒙骗群众，大肆造谣，说长毛所到之处烧杀抢掠，无恶不作。所以，村里的男青壮年，人心慌慌，都怕被抓了壮丁，惨遭杀害。于是小杨圈村的男性村民，大约50余口人，北伐大军到来之前，都吓得爬到这棵“馍馍松”的树杈上，利用“馍馍松”茂密的针叶做掩护避难。等北伐大军过后，就纷纷从树上爬下来回到家中。从那以后，“馍馍松”又被小杨圈村的人们称之为“救命树”。
上世纪70年代初，“吃在田，种在田，种不完麦子不回还”。那段时间，小杨圈的村民们，就是在场院的旁边支上一口大锅灶，紧紧依偎着这棵“馍馍松”，集体吃着大锅饭。“大树底下好乘凉”。生产队近百口人，就在“馍馍松”的树荫下，其乐融融，吃饭、休息、纳凉、交谈……
而今，不管是村东边的杏树林，还是村西的“馍馍松”，均早已消失，但是有关它们的传奇故事，却被小杨圈人的老老少少永远铭刻在心里，并口口传颂下去……
作者简介
王河北，禹城人，中学高级教师，禹城市作家协会会员、德州作家协会会员，平时爱好读书、上网学习、旅游、喜欢村志的挖掘与整理。文章散见《禹城市报》、《德州日报》，《德州晚报》报刊，《鲁北文学》《禹城文萃》《禹城与禹文化》《德州》等杂志。
