禹城佛张村的村名来历
文
王河北
在我的老家禹城市辛寨镇王家坊村东南1公里处，苇河西岸，有一个美丽富饶的小村庄，它就是佛张村。
佛张村西南邻近曹庄，北面与董庄村接壤，西临李庄村，该村虽不足三百口人，但却已有六百余年的历史。根据农村社区规划，年6月，佛张村整体拆迁，搬驻到辛寨镇梁河社区。
据有关史料记载，以及佛张村村民祖祖辈辈口口相传，明朝永乐年间（公元年—年），张氏始祖，张太明，张太旺兄弟二人，由山西洪洞县大槐树迁移至此建村。
村东，苇河水常年不干涸
继元末农民大起义，明朝建立，一直到朱棣起兵，“清君侧”，与明朝朝廷对抗，并篡夺政权，“靖难之役”，更是生灵涂炭，致使山东，河北等地区，经济遭受严重破坏，人口急剧下降，加之黄河泛滥成灾，这些地方出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨境地。为尽快恢复农业生产，促使人口和社会均衡发展，明初朱元璋第一次开始大规模实施移民政策。永乐皇帝迁都北京后，又着手从人口较为稠密的山西地区，向因“靖难之役”造成人口急剧下降的山东地区实施第二次规模较大的移民。
因当时山西晋南一带四周都是崇山峻岭，远离战场、战争，这里保持着相对的稳定和平，又无自然灾害侵蚀，百姓丰衣足食，安居乐业，成为一方世外桃源。这里人口也相对稠密，中原一带的老百姓为躲避战乱，纷纷跑来这个地方避难，致使山西人满为患，为保持社会稳定，促进均衡发展，明政府决定从这里移民，已是势在必行。
山西晋南地区有个张家岭，该村有个张员外。员外有三个儿子，老大张太明，老二张太旺，老三张太兴，家里靠小土窑烧制“泥塑佛”这门手艺，养家糊口，生意虽小，但挣钱到挺容易。张员外在当地也算得上是远近闻名的富裕户。一家人和和美美过日子，享受着人间欢乐。
然而“天有不测风云”，移民大潮风起云涌，谁也无力抵挡。根据当时的移民政策，老大张太明，老二张太旺必须要移民迁移，因老三张太兴，年龄尚小，遂留下来为父母养老送终。就这样，好端端的一个家庭被整的支离破碎。
一家人吃了顿团圆饭，随后洒泪而别。张太明、张太旺兄弟俩儿在洪洞县广济寺办理完迁移手续，领取“凭照川资”，就按官方指派方向，在官兵监护下，迁往中原地带。兄弟俩儿跟随移民大军，一路上颠沛流离，风餐露宿，受尽折磨，终于有一天，来到济南府禹城县王家坊村。
王家坊村的王太公，听说兄弟俩儿是从洪洞移民过来的，遂起了同情之心。中午，管兄弟俩儿吃了顿饱饭，就给兄弟俩儿出了个主意，说：“要不这样吧，距离王家坊村东南不远，有块好地方，风水不错，东边紧靠着苇河，适合建村，咱们都是落难之人，双方做个邻居，相互间也有个照应，你弟兄俩儿合计合计怎么样？”。兄弟俩儿一商量，就按王太公说的做。说走就走，两人挑着担子，离开王家坊，直奔东南而去，克服一番困难后，安营下寨，简单地搭了一个窝棚，就算在这里安了家。
“民以食为天”，为解决生活问题，兄弟俩儿披荆斩棘，开垦荒地，先种上粮食，等农忙完毕，兄弟俩儿又重操旧业，把烧制“泥塑佛”的手艺又捡拾起来。两人拿出在老家带来的现成制造泥塑佛的模子，先挖了一个小小土窑，加上鲁西北的大黄泥，恰是天然的材质，算是重开锣鼓，实验一下传统的家门手艺。那时候生产力低下，人们普遍迷信，认为敬重神佛就能发家致富，光宗耀祖，保佑一家大小！因此，几乎家家户户都要供养佛祖。这样的文化背景，给弟兄俩儿烧制“泥塑佛”提供了极大商机。
也许是“物以稀为贵”吧！弟兄俩儿烧制的“泥塑佛”，花样繁多，人物形象栩栩如生，惟妙惟肖，一旦投入集市，就立即成了人们的抢手货。弟兄俩儿靠着这门手艺，也迅速摆脱了贫困。有了钱，兄弟俩儿就沿着苇河岸边又盖了三间草房，各自娶了媳妇，生了孩子，也在村子里修了条路。从此以后，兄弟俩儿的大名不胫而走，因张氏兄弟姓“张”，又靠烧制“泥塑佛”，名扬乡里，时间一长，远近的人们就自然而然地把他们所在的村庄称为“佛张村”了。
关于佛张村的村名来历，民间还有另外一个版本，说张太明，张太旺兄弟二人，由青州诸城迁来此地定居。早在老家时，兄弟俩儿就以打鱼为生，因此地紧靠苇河，便于行船打鱼。兄弟俩儿就特地选择了这个地方定居，又因黄河改道，这里经常出现洪水灾害，淹没庄稼，给农业生产带来诸多不便，兄弟俩儿为祈求佛光普照，保佑张氏子孙幸福安康，兴旺发达，就在村东专门花巨资修建了一座庙宇，庙里常年供奉着三尊大佛。因此，后人遂定村名为“佛张”村。
作者简介：王河北，男，山东禹城人，中学高级教师，山东省散文协会会员、德州作家协会会员、禹城市作家协会会员。爱好读书、上网学习、旅游，喜欢村志挖掘与整理。文章散见于《鲁北文学》、《德州日报》等报刊及《德州作家协会》等网络平台。最喜欢的一句名言是：读万卷书，行万里路。
壹点号河南王豫
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