知晓家乡事，了解家乡史，尽在人文禹城。今天为大家分享王河北老师的文章，题目是——
陈庄村里的那些传奇
作者/王河北
夏天的苇河风光
自从安仁镇张店村村西“苇河节制闸”建成之后，这里就变成了一道亮丽的风景线。每天来这里参观游玩的人们络绎不绝。自然，母亲和我也就成了这里的游览常客。
这里距离我住的梁河新村大约不到2公里的路程。过禹丁路，跨过苇河丁桥，向北途经豆腐陈村东一段坑洼不平的柏油路，然后往西拐，穿过张李店前街，再西行余米，就到了雄伟壮观的——苇河节制闸。
苇河大闸
说实在的，对沿途张李店村和陈庄村我并不是太熟悉。原因是他们与我家不处于一个乡镇，平时打交道也少，再说那里也没有亲戚，于是越发感到陌生。不过从东面走，去苇河节制闸，非要途径这两个村不可。也就是从那开始，才有了更多机会，可以接触到这里的村民，也顺便更多地了解到这两个村的风俗习惯、乡土民情、历史故事等。
年4月1日下午，阳光明媚，春暖花开。我给手机、相机充满电，用“老年乐”拉着母亲直接来到陈庄村----这个既陌生又充满好奇的村庄，专程到村里进行现场拍照和实地采访，力求通过自己的本次探访之旅，揭开陈庄村那层神秘的面纱，还原陈庄村的本来面目，以便让更多的人们了解陈庄村那段不为人知的历史及传奇。
作者的母亲
问我祖先在何处？
陈庄村位于我的老家王家坊东北约2.5公里处。该村村东南濒临禹丁路，交通便利，地理位置十分重要。它东接张庄村，村南村西苇河环绕，村南与辛寨镇梁河新村隔河相望，村北与张李店村搭界。
据有关史料记载，清康熙年间（公元-年），陈良携妻子由青州诸城县迁移至此，建立村庄。最先以开油房，种地为生。
之所以在此立村，是因为这里有三大优势被陈良所看好：一是禹城通往禹西南乡的土官道从该村村西通过，交通便利，地理位置优越，进出方便。其次是村子南面和西面，苇河环绕，水资源丰富，便于农田灌溉。再就是村北邻李家店村的李东贵和自己来自同一地方，是老乡，相对其它村的人来说就亲近一些，也便于沟通。于是陈氏就决定在这里安营扎寨，建立新村，盖房建屋，开辟街道，开垦荒田，每日忙得不亦乐乎！经过再三斟酌，以自己的姓氏取村名为“陈庄”。
几年的功夫，陈庄村从无到有，“旧貌变新颜”，陈良夫妇一路走来，虽然吃了不少苦，但还算“走字儿”，没有遇到特大的波折，而且人财两旺，先后生育了三个儿子，个个孝敬父母，聪明能干。夫妻二人精打细算，除了种植农田之外，还开办了一处油坊，专门从事榨油生意，小日子也越过越殷实。
初春的苇河
光阴似箭，岁月如梭。转眼过了数年，陈氏后裔陈少功，继承先辈不忘初心，艰苦创业，勇往直前，敢于拼搏的优良传统，将榨油这一小作坊发扬光大，不断扩大生产和经营规模，先后在当时的济南府开了分店。
此后数年，陶氏、黄氏、李氏、赵氏、王氏、杨氏、冯氏等不约而至，先后汇聚到陈庄村，并在此定居。大家在这片热土上相互依偎，和平共处，传宗接代，抱团取暖，共建美好家园。
关于村名来历，另有版本说：村西有座三官庙，相传庙内所供奉的爷姓陈，故而命村名为陈庄。这种说法，笔者觉得实在颇有点站不住脚。还没村庄，何来的三官庙？笔者通过查阅相关历史资料了解到，“三官庙”所供奉的三位神仙都是约定俗成的人物，所谓三官大帝，即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。庙内供奉的这三尊大神根本不姓“陈”。因此，“三官庙里供奉的爷姓陈”这种村名来历的说法实在有点牵强附会，难以让人信服。也有人说三官庙里供奉的是唐僧玄奘，因唐僧俗家姓陈，因此以陈姓而得村名。这就更不合情理了。三官庙里岂能供奉唐玄奘呢？笔者认为这属是误传，其中可能另有隐情吧。还待进一步考证。
陈庄村街景
一场邂逅道出先人真来历
几年前，陈庄村村民陶清文、黄仁顺因为有事去济南，在长途汽车站下车之后，乘出租车再去目的地，路上与出租车司机攀谈，司机问他们是哪里人？他俩就告诉司机说：“我们是禹城市安仁镇陈庄村人。”
当时司机听了这句话非常激动，很惊讶地说：“哎呀！咱们还是老庄乡呢？真是大水冲了龙王庙，我的祖先原来就是安仁陈庄的，我姓陈！”
三个人越拉呱越近乎，陈司机一下子竟然打开了话匣子，就讲起了陈家过往的历史。说早在康熙初年，祖先陈良响应朝廷的移民诏令，从青州诸城迁徙到陈庄立村，以种地开油房为生，一家人历尽千辛万苦，经过不懈努力，日子越过越红火，到了第四代陈少功这一辈，就发展成为当地有名的大财主，还在济南府买了房开了商铺，
“天有不测风云”，“木秀于林，风必摧之”。不久，陈家遭遇一场巨变。在一个月黑风高的夜晚，不知从哪里冒出来一伙穷凶极恶的土匪，领头地叫“狼爷”。数十人骑着高头大马，手里抄着家伙，突然闯进陈家打劫，他们不容分说，索要钱财，把值钱的东西都抢劫一空。并放下狠话，扬言还会再来。
老祖宗陈少功胆小怕事，担心这些土匪狗急跳墙会杀个回马枪，要了全家人性命。于是就思前想后，“三十六计走为上”。收拾了一下家当，干脆离开此地，被迫迁往济南府定居，从此便与陈庄失去了联系。
陈司机不停地叙述着，眼圈儿还几度发红，竟然掉下了几滴伤心的眼泪，接着又说到：“听老辈子口口相传，我的祖先就住在陈庄村的正中间，路北是前后两院的住宅，路南是油坊大院，里面榨油设施齐全，院子中间还有一盘榨油碾子，院子西边有一口敞口井。听先人讲，当时路北宅院里还埋藏了一罐子银子。因为祖先当年走得急，也没挖出来。”
说到这里，只听得陶清文、黄仁顺两个人目瞪口呆，恍然大悟，又惊又喜。能在省城济南遇到老乡，可以说缘分不浅啊！陈姓的司机也激动不已，特别热情地邀请两名老乡去他家做客。因为两个人实在有要紧的事儿要去办，遂婉言谢绝了。三个人互相留了联系电话，临分别时，陈司机一再表示：“如果有机会，一定要回到老家陈庄去祭祖”。
陈庄村街景
回村以后，两个人迫不及待地把这次济南之行，遇见陈姓老乡的事，告诉给村民们。听到这个消息，村民们也是惊叹不已。这一重大发现，不亚于哥伦布发现了新大陆，立时颠覆了陈庄村民关于陈庄村名来历的原有认知。
真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，原来困扰陈庄村民许久的谜团“陈庄村没有姓陈的这件咄咄怪事”终于被一次意外的邂逅给解密了。陈庄村果然是陈氏建立的，并不是因三官庙的神仙姓陈而得名。
陈司机说的这口敞口井、大油碾子，被证实也都是确有其物。上世纪七十年代村民一直还在使用。改革开放以后，随着生产力的快速发展，敞口井、大油碾子早已退出了历史舞台。敞口井被封，大油碾子也被村民们给埋到村东的沟里。
更令人惊讶的是，上世纪改革开放初期，住在路北中央的陈庄村民因为翻盖砖瓦房，要挖地脚，还真挖出了一罐子银子来。当时还认为是赵家的财主遗留下的呢！殊不知，这会与陈司机说的还真给对上号了。
“豆腐陈”村庄永恒的名片
解放以后，陈庄村70%以上的农户，多从事做豆腐卖豆腐的生意，陈庄的豆腐制作精美，工艺独特，白细鲜嫩可口，营养价值丰富。只可惜那时候还没有商标注册这一说，要是遇到现在这个时代，早就可能成为名牌产品了。陈庄村的豆腐走进千家万户的餐桌，一时间成为人们舌尖上的美食，周围村民不仅几代人享受着这一可口的美味，还一直津津乐道地讲述着它的传奇故事。
因周边有好几个重名的陈庄，为便于区分记忆，大家就根据陈庄做豆腐这一村庄特色，给陈庄送上一个既好听又好记的雅号“豆腐陈庄”。不过真正作为行政村用名，村名“陈庄”一直被沿用至今，更谈不上豆腐陈庄简化为陈庄之说。不过周围的群众还是习惯上口头俗称为“豆腐陈庄”。
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陈庄沙土派上大用场
我的家乡为黄河冲积平原地貌，多数村庄的土质均为粘土。可陈庄村却与众不同，土壤表层40公分以上全是粘土层，以下却是沙土层。这也许是长期地质变化的结果，或许与陈庄村靠近苇河的地理特点有关系。
“沧海桑田，斗转星移”。苇河原与黄河本相通，后黄河改道，只剩残段。《禹城县志》记载：“苇河亦名漯（ta）河，为黄、漯之残段”。古代黄河十年九决口，自上游携带下大量的泥沙，冲向下游河道，因陈庄一带河道狭窄，北岸地势低洼，致使河水经常泛滥，向北蔓延，上游泥沙在陈庄段不断沉积，天长日久，就逐渐形成现在的土壤和地貌特点（这只是推测，真正成因，还需依据地理专家科学考察后给得出的结论）。
年，上级政府为解决徒骇河下游农田灌溉蓄水难题，特意修建南营拦河闸。那个时期经济相对落后，资金也比较紧张，本着“少花钱，多办事”的原则，上级就准备利用陈庄村出产的沙土，当建筑砂子用。于是派去一个地质队进行现场勘探，经专家测试，得出结论：黄沙土完全可以混合砂土和水泥来使用，陈庄村的沙土可以当建筑砂子用。
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那时科技落后，没有大型的机械运输工具，只能靠人工推车、牲口拉车。据陈庄村的老百姓讲，当时县政府曾招募过上百名民工，赶着小驴车，齐聚在陈庄村拉沙土。民工们将小车车厢用木板或铁皮围拢好，以防止路上颠簸，造成沙土流失。拉沙现场由专人负责，赶车的民工们实行“挖土、运输、卸车”一条龙式的作业，最终将沙土送到南营拦河闸工地指定位置。那里有专人负责统计每车方数，最后统一结算价钱，政府给予相应的补助费。民工们每天穿梭于陈庄与南营大闸工地之间，路上排起长龙似的队伍。据当事人讲，这样的场景陆陆续续持续了好几个月，运输场面一度十分壮观。陈庄村的沙土派上了真正的用场。拉沙土的民工们为南营拦河闸的修建也做出了自己应有的贡献。
“土裤子”的苦涩回忆
在我们老家，50岁左右的人，还在襁褓中的时候，大多数人都穿过母亲给婴儿特制的“土裤子”。等慢慢长大了，才得知内情。穿“土裤子”的无奈和委屈也就成为这一代家乡人难以抹灭的乡愁记忆。
因为那时国家穷，婴幼儿物质匮乏，婴儿的裤子多半只有一件，是母亲亲手给缝制的，没有几件替换衣裳。不像现在，婴儿的产品，比如裤子吧，想买几件就有几件，商店里各种品牌的纸尿裤、尿不湿也是琳琅满目，应有尽有。
所谓“土裤子”就是专门为方便婴儿或者瘫痪在床的病人躺着大小便而特意制作的。
曾几何时？也不知道“土裤子”到底是谁发明的？可在那个物资异常匮乏的年代，“土裤子”确实在婴儿的成长发育过程中发挥了很大作用。人们往往弄一个口袋式的裤子（不是开裆裤），将身体的其它部位都包起来，只在婴儿肩部系扣固定好，冬天沙土凉，把沙土要事先放到铁锨头或铁板上，用火烤热乎，将烤好的沙土，再放到婴儿裤子里的屁股周围。
沙土吸水性很强，还能杀菌消炎，即使婴儿大小便也能被沙土吸干，这样断不至于把裤子、褥子给尿湿。过一个阶段，再以同样的方式给婴儿换换沙土，可反复使用。这样做的好处是婴儿不会很难受，屁股不潮湿，也不至于经常给婴儿换裤子，拉巴孩子较为省事儿。缺点和不足就是不卫生。这个期间，沙土就成了每个家庭育儿必不可少的宝贝物件。
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可那时候的沙土也是紧缺物资，市面上并没有卖的，商店里也绝对没有人会经营。我们村周围只有陈庄村才出产这种沙土。“物以稀为贵”，于是，大家就想法求亲戚托朋友，去陈庄弄沙土。人情厚的可以多弄点儿；一般关系的，人家给合合嘴，少弄一点。70年代出生的人多，沙土的需求量增大，去陈庄求沙土的人不少，一度影响到人家陈庄村的社员种地。时间一长，人家就不那么愿意给提供方便了。
改革开放以后，实行联产承包责任制，科技进步了，人们生活都富裕起来，随着诸多品牌的婴幼儿产品问世，人们就再也不必去陈庄弄沙土了。“土裤子”时代也就永远退出了历史舞台，一去不复返了。可是“土裤子”以及陈庄沙土留给人们的乡愁记忆，却永远不会被人遗忘。
好想再重生一次，穿越时空，回到那个年代，再找寻一下穿“土裤子”的感觉啊！
李元三办私塾回报乡邻
陈庄村历史悠久，文化底蕴深厚，杰出人物如雨后春笋，层出不穷。李氏家族李元三就是其中的杰出代表。
李元三，陈庄村人，清朝咸丰年间，出生在一个较为殷实富裕的财主家庭。他年少有为，聪明好学，父母望子成龙，盼望他出人头地，就在自己家里办了私塾，花重金聘请了一位在周围村庄有影响的落地秀才“李学究”来家做教师，传授李元三知识。
“李学究”治学严谨，一丝不苟，倾囊相授。李元三尊敬老师，认真听讲，学习刻苦。
陈庄村街景
“功夫不负有心人”。清光绪初年，李元三参加科举考试，以优异成绩考取秀才。后经人举荐，去莱阳，给县令当了师爷，帮助县令出主意、断案、起草公文，处理日常政务等。
李元三上任以后，受人之托必办忠心之事，协助县令处理政务，兢兢业业，不辞辛苦。特别是处理诉讼案件，不论涉讼人地位高低，权力大小，均能一视同仁，秉公执法，不徇私情。
李元三同情老百姓疾苦，辅佐县令期间，出了许多好点子，给当地百姓做了很多好事，例如铺桥、修路、挖河、救济灾民、为困难群众减免赋税等。自从县令有了这位办事认真，公正无私的好帮手，如鱼得水，各项工作开展的也是有声有色。县令在莱阳当政期间，社会稳定，老百姓安居乐业，政治清明，政绩突出，受到当地老百姓的爱戴和拥护。当然，这一切，除县令自身修养高，会用人，能廉洁奉公之外，更多的还是仰仗李元三所起的参谋智囊作用。
禹丁路与去陈庄村柏油路交界处
后县令任期届满，告老还乡。李元三一度非常失落。俗话说“一朝天子一朝臣”，靠山走了，自己在这里还有什么意思呢？思忖再三，干脆回乡另起炉灶，“重开锣鼓另唱戏”。
想到自己多半生在外漂泊，对家乡父老没有丝毫贡献，实在亏欠太多。如今“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。既然回到家乡，就得考虑给老百姓办点实事儿。思虑再三，李元三主持召开了一次家庭会议，把自己想创办一所私塾，自己当教员，让全村孩子免费来上学的想法告诉了家人。没承想，这个主意得到了全家人的积极拥护和全力支持。
说了算，定了干，李元三自己出资，购买了门、窗、砖、瓦、檩梁木料、石灰等，积极筹备建造私塾的工作。一听说盖私塾，热心的乡邻也都前来帮忙。仅十多天的功夫，就盖起了三间私塾用房。不久，陈庄村的老百姓就高高兴兴地把孩子送进私塾，跟随李元三学文化。
李元三博学多才，教学认真，对待学生和蔼可亲，得到家长和孩子们的普遍认可和好评。不仅如此，李元三还很热衷于村里和地方上的公益事业。村里修桥、铺路、建庙等，他都带头捐款，谁家有红白事儿他也都跑到最前面。
通往陈庄村的小路李元三的书法功底深厚，楷、隶、行、草各种字体均挥洒自如。每年春节，他义务为百姓写春联、写家堂折子。红事儿给人家写红账、写喜联儿。白事儿代人写祭文、撰写碑文。至今村里还有细心人存放着他曾书写的折子。因为李元三有秀才的名分，德高望重，在县里有影响力，所以，他也经常去县里参加各种会议。周围四里八村举办重大活动，为扩大活动的影响力，也都愿意请李元三去参加，他也乐此不疲。李元三的所作所为，赢得了村民们的尊重，也得到了社会各界的广泛赞誉。后因病医治无效，离开人世。
被采访人黄仁祥，现年67岁，陈庄村村民
被采访人陶顺林，现年68岁，安仁镇陈庄村村民
作者简介
王河北，禹城人，中学高级教师，山东省散文学会会员、德州作家协会会员，禹城市作家协会会员、平时爱好读书、上网学习、摄影、旅游、喜欢村史及民间故事的挖掘与整理。文章散见《德州日报》、《德州晚报》、《禹城市报》等报刊，《山东金穗文学》《鲁北文学》《德州》《禹城文萃》《禹城与禹文化》等杂志。
本文由人文禹城作者王河北老师原创，欢迎
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